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6 mai 2012 Talmud Kidouchim huitieme cours

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 Commentaires

1. Site Du_Rav 07-05-2012 11:34

reponse a memmi marc: encore un peu de patiente surtout qu'il ya dix nouveaux cours par semaine accessibles depuis pessah et j'ai du mal a croire que vous puissiez suivre le rytme et etre a jour...a bientot...


2. memmi marc 07-05-2012 11:31

Bonjour Rav, sauriez vous quand vos pbs techniques seront résolus; il n'est en effet toujours pas possible de se connecter à vos cours; merci


3. élior âmidror qarenaym 06-05-2012 17:18

Bonjour Rav. En ce qui concerne la notion de libre arbitre, je bloque par rapport à la réponse de Rabbi Yaacov, et j’ai du mal à expliquer cela de façon positive afin d’aller dans son sens ; à moins de dire que la mitsva est toujours en cours car la néshama peut revenir en gilgoul et rétablir l’ordre et que par conséquent, la récompense ne viendra qu’à la toute fin. Mais avec la nouvelle question posée, je suis rassuré car il y a un pshat simple. La nouvelle question est : « Si quelqu’un est occupé à réaliser une mitsva, rien ne peut lui arriver ». Ainsi vous avez donné comme exemple le fait de donner une pièce d’argent à quelqu’un qui veut faire un voyage afin qu’il donne cette pièce d’argent à son arrivée ; ainsi comme le voyage est attaché à l’intention de faire la mitsva de don d’argent, alors le voyage est protégé car il correspond à la réalisation d’une mitsva. Cependant, on peut s’interroger sur cette pratique. Imaginons un homme qui se dit, je prends une pièce et je vais l’offrir à un pauvre et ainsi réaliser une mitsva ; cependant cet homme l’a garde très longtemps dans sa poche ; disons qu’il voudrait la garder assez longtemps que pour se dire que cette mitsva, c’est une mitsva à vie. Voici que l’homme associe sa vie à la mitsva ; ce qui donc lui assure une longue vie car la mitsva est en cours tant qu’il garde la pièce en poche. On voit donc bien ici que le fond de la question touche l’intention (la kavana) et touche aussi la rapidité d’action, car il y a bien un moment où on pourrait dire qu’il y a fausseté dans l’action de la mitsva. On voit cette notion dans la sortie d’Egypte, avec la Matsah ; il fallait se dépêcher de sortir d’Egypte. On voit cela aussi avec Rivka qui s’est pressée pour ôter la cruche de son épaule afin de servir Eliezer. Ainsi, quand on réalise une mitsva, il faut le faire rapidement. C’est pourquoi, je pense que la question qui est posée quand on dit : « Si quelqu’un est occupé à réaliser une mitsva, rien ne peut lui arriver » cela concerne quelqu’un qui fait la mitsva avec détermination-avec bon entrain-avec vivacité. C’est pourquoi, parmi ceux qui pose la question, certains veulent dire : « En fait, l’enfant ne voulait pas vraiment faire la mitsva, il n’a pas fait cela avec la bonne intention », et d’autres posent une question plus forte qui va dans le même sens : « En fait, l’enfant a eu peur de monter à l’échelle alors il y est allé tout doucement…assez doucement pour que cela ne ressemble pas à une mitsva ; il n’a pas eu la emouna, donc parce qu’il a eu peur c’est pour ça qu’il est tombé ». Ils disent cela car le mot échelle « SouLaM » (samekh+lamed+mem = 130) a la même valeur numérique que le mot « de peur que » « PheN » (pé+noun = 130). A cela répond Rabbi Yaacov : « Non ! L’enfant voulait réaliser la mitsva le plus rapidement possible et c’est parce qu’il s’est trop dépêché qu’il a glissé de l’échelle. Et pour cela, Hashem lui donnera une récompense dans le monde à venir ». Ainsi, la mitsva, il l’a bien réalisée. Maintenant, si on demande pourquoi alors il est tombé ; on peut répondre que cela c’est pour nous apprendre que lorsqu’on monte à une échelle, il faut le faire avec une grande attention comme quand on étudie la Torah, il ne faut pas vouloir aller trop vite.



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catégories: Guemara-Talmud

Langue: French

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