10 Juin 2012 -Talmud Kidouchim- Vivre au dessus de sa propre nature

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MP4 MP3 Une personne qui s’abstient de commettre une faute a-t-elle le même mérite qu’une autre accomplissant un commandement positif ? Mitzvat assé (le commandement de faire) et mitzvat lo taassé (ne fais pas), sont-elles au même niveau, pour ce qui est de la récompense que l’homme reçoit, déjà, sur terre ?

Par des exemples du Talmud, nous avions vu que « celui qui est confronté à un problème d’agression sexuelle très dangereux, et en a été sauvé in extremis, il lui est donné un miracle ». Cela semblait contredire le principe selon lequel il n’y a pas de récompense miraculeuse automatique, même pour les mitzvot pour lesquelles il est promis une récompense.

En réalité, il n’y a pas d’opposition entre les deux : pour sortir du danger de cette agression, l’homme a dû déployer une force et un courage surnaturels, contre son mauvais penchant, d’abord, et aussi parce qu’il était en danger de mort et a préféré mourir plutôt que de fauter. Il mérite donc « mida k´neged mida » ; Hachem se comporte avec lui comme il s’est lui-même comporté. Si nous nous élevons au-dessus de notre nature, il est sûr que, lorsque nous en aurons besoin, Hachem nous élévera aussi au-dessus de la nature. Et c’est un principe qui est valable pour toutes les situations, quelle que soit la tentation devant laquelle nous nous trouvons : si, pour nous en sortir, nous déployons des forces surnaturelles, dans le cas où nous avons besoin d’un miracle, il sera accompli pour nous.

Par d’autres histoires du Talmud, ce cours nous fait entrer dans des aspects extrêmement profonds de la Loi.

En conclusion, il nous est montré que le plus grand des miracles qu’Hachem accomplit à notre égard, c’est de nous donner une bonne parnassa (ressources financières) qui nous comblent matériellement, tout en nous protégeant moralement et spirituellement. Les Maîtres disent que c’est un miracle plus grand que d’être sauvé de la mort. Nous devons donc avoir conscience que nous sommes comblés d’un cadeau inestimable, et cela doit éveiller en nous une reconnaissance inimaginable !


  1. « vaesh oubamayim » par le feu ou par l’eau (beth-aleph-shin vav-beth-mem-youd-mem = 400 +1). ‘Hazaq, ‘Hazaq, ‘Hazaq ! (= 3 x115= péh-resh-sin-hé=parsah). Celui qui tombe doit tout essayer pour se saisir d’une perche. « ‘Hasaq » c’est La perche.

  2. ça me rappelle l\’histoire qui m\’a était rapportée par ma mére:un de nos ancétre était bijoutier en algérie et il travaillait pour la bachaga(l\’équivalent du sultan en femme)elle lui à proposé de se convertir et c\’était trés dangereux à l\’époque qu\’un juif refuse de se convertir mais il a tenté le tout pour le tout et il lui a dit \’\’aurais tu confiance dans un homme qui change de religion comme de chemise?\’\’ et elle lui a répondu \’\’ tu as bien parlé\’\’ puisse son ame revenir en israel et qu\’il soit attaché au faisceau des vivants salut

  3. tres nouveau d\ »apprendre que Rabbi Akiva était marié avec une convertie, lui fils de convertis ?c\’est avant la fille de Kalba Chavoua ?? Rachel qui a été son mérite des 22 000 élèves !

  4. Merci kvod ha Rav pour ce merveilleux cours… Est ce que le fait de manger strictement casher aide aussi une femme juive a se séparer d\’un homme pas juif?

  5. À propos de la question de Myriam Levitte, il semblerait que Rabbi Akiva ait eu deux femmes. Il aurait épousé la seconde, Roupina, après le décès de Rachel. Leur première rencontre est relatée dans le traité Avodah Zarah, folio 20a. Aussi, en faisant une petite recherche sur Google, j\’ai vu que le couple Akiva et \ »l\’ex femme de Turnus Rufus\ » était le tikoun de la faute entre Zimri et Cozbi. Bref, il y a bien des sources qui justifient cette histoire d\’une nouvelle épouse après l\’incomparable Rachel, c\’est peut-être seulement moins fréquent de les entendre. Que le souvenir du tsadik soit une bénédiction pour tous.

  6. et pourquoi ne dit on ps auussi pour l\’histoire de l\’echelle que l\’enfant voulais a tout prix accomplir ces 2 mitsvot malgres l\’echelle defectueuse, et qu\’il aurait du etre sauvé ?

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