MP4 MP3 RESUME DU COURS : Le prophète Nathan dit à David : \ »ainsi a parlé Hachem. : Je serai avec toi, dans tout ce que tu entreprendras, et tous tes ennemis seront détruits devant toi. Je te ferai une grande renommée, comme tous les géants qui ont construit l’histoire. Par toi, J’enracinerai Mon peuple Israël dans sa Terre, et personne ne pourra l’en déloger, ni l’agresser, tout le temps où tu seras roi…\ » Sur ce point, David ne s’était donc pas trompé, et il y aurait le calme total dans le pays, selon ce qui est dit \ »Hachem t’aura débarrassé de tous tes ennemis.\ »
Nathan ajouta : \ »mais je veux te faire savoir qu’Hachem va te faire une maison.\ » David ne peut construire de maison à Hachem car, d’abord, c’est Hachem qui doit en construire une à David, c’est-à-dire une famille royale ! \ »Quand tu auras fini ton temps, et que tu auras rejoint tes pères, Je lèverai ta descendance après toi. Ton fils, lui, pourra construire Ma maison, car sera arrivé le moment de confirmer ta royauté pour l’éternité.\ » Il faut donc attendre la venue de Shlomo HaMele’h, qui permet la signature sur la royauté de David.
Le Malbim explique que, pour pouvoir construire le Temple, il fallait que s’accomplissent 2 conditions fondamentales : d’abord, que cela passe par un roi, d’une royauté qui ne s’arrêterait jamais ; et aussi qu’à son époque, il y a ait un repos absolu. La royauté véritable doit être le miroir de la Royauté d’Hachem, qui est éternelle, et n’a donc ni commencement, ni fin. Connectée à celle d’Hachem la royauté d’Israël sera, elle aussi, éternelle. \ »La vraie royauté, c’est lorsque l’enfant l’hérite de son père. Or, bien que David ait été oint comme roi, il n’y avait encore aucune preuve que la Mal’hout continuerait après lui.\ » La royauté de David ne pouvait être signée du vivant de David, mais il fallait que Shlomo soit sur le trône. \ »La royauté de David, à ce moment-là, ressemblait encore à celle des shoftim, ou plutôt à celle de Shaül.\ »
Dans le Judaïsme, la constance se trouve au-dessus de toutes les valeurs. Hachem a choisi David à cause de sa constance, parce qu’il faut quelque chose qui dure jusqu’à la Délivrance. Hachem, Lui-même, ne change pas, et c’est pourquoi Il aime ce qui est stable. Il ne rompt jamais Son alliance avec nous, Il est fidèle, et aime ceux qui le sont aussi. La Mal’hout, la dimension royale dans un homme, c’est sa fidélité. Et la fidélité, c’est quand je n’ai plus de raisons de l’être, mais je continue, comme l’a fait David, dans sa loyauté par rapport à Shaül.
Le Malbim continue : \ »qu’il n’y ait plus de guerre n’était pas encore acquis, non plus. Du temps des Juges, aussi, il est dit qu’il y avait du repos, tout le temps du règne d’un Juge. Mais, dès leur mort, les ennemis attaquaient à nouveau. Il fallait donc que la paix, elle aussi, se transmette de David à son fils. Et, à l’époque de Shlomo HaMele’h, le shalom n’a fait que se confirmer. Il suffisait d’un père et son fils (quoi qu’il puisse se passer après Shlomo) : c’est la graine de la royauté et du Mashia’h, dont le nom sera \ »tsemah\ », qui a été plantée dans la terre du peuple juif, et arrosée par l’eau de la Torah, durant les millénaires où il faut qu’elle pousse. Et ce tsema’h, cette pousse, va croître, comme nous le disons dans la prière \ »que pousse la graine de David\ ».
\ »Je planterai ma maison comme un pilier dans un endroit qui le sera pour toujours.\ » Dans la Torah, on appelle cet endroit \ »l’endroit dans lequel Je mettrai Mon Nom\ », le Shem Awayé, le Nom de l’essence. L’essence est le symbole de l’éternité et de la fidélité.
On notera que c’est le même verbe, liv’hor, qui est employé pour l’élection d’Israël par Hachem, comme pour le choix de cet endroit pour y mettre Son Nom. Liv’hor signifie un choix définitif, éternel (par différence avec le verbe livror, employé pour un choix temporaire). Il est donc évident qu’il ne peut y avoir ni nouveau testament, ni nouvel israël, parce que le choix qu’Hachem a fait de nous est éternel !
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razak
אשרינו ש אנו יהודים