L’Ame Sœur et le Messie – Vayéhi 4 – Cours vidéo Torah

Bonjour Rav Dynovisz, il y a une chose compliquée que je n’arrive pas à comprendre : c’est le passage non-juif à converti et dans ce passage l’obtention de l’âme juive. Je m’explique : imaginons un homme juif qui se marie avec une femme non-juive. En fait cet homme a un très fort Yetser Hara des pulsions sexuelles et ce feu (Guemara Souccot) le dévore au point qu’il détruit ses chances de trouver son zivoug. La femme non-juive n’est pas zivoug de cet homme juif car les âmes d’Israël et celles des étrangers ne sont pas dans le même réservoir céleste (Guemara Avoda Zara 5a tossfot). Bon, ensuite de cette union vient un garçon qui est non-juif et ce garçon obtient donc une âme non-juive. Ce garçon doit rechercher son âme sœur parmi les filles non-juives. Finalement, ce garçon a la chance de rencontrer son zivoug. Il se marie et a un fils; ce garçon est non-juif. Ensuite, ce garçon va trouver la Torah et va entamer un processus de conversion. Or il est dit « Ainsi sont mes paroles, comme du feu, paroles de D. ». Alors la Torah est le feu qui va maintenant transformer le non-juif ; ce qui est étonnant car on considère que la Torah est la répartie du feu de Yetser Hara qui a fait fauté son grand-père. Soit, ce garçon se converti et devient juif. Alors, c’est compliqué car on dit deux choses : La première c’est que « 40 jours avant la conception de l’embryon, une voix céleste proclame, c’est la fille d’Untel qui lui est destinée » (Guemara Sanhedrin 22a), ainsi 40 jours avant la conception de l’embryon de ce garçon, on connait déjà la fille qui lui sera destinée ; or si ce garçon se converti, il sera destiné à une fille juive qui est son zivoug. La deuxième chose, c’est que la Torah nous enseigne que les âmes des convertis potentiels étaient présentes au Sinaï, ainsi qu’il est dit « Mais ce n’est pas avec vous seulement que je contracte cette alliance et ce pacte, c’est avec celui qui se tient aujourd’hui avec nous devant le Seigneur notre D., comme avec celui qui n’est pas présent aujourd’hui » (Deut. 29, 13-14). Alors, je me demande : qu’est-ce qui fait descendre l’âme d’un converti ? soit il était destiné à descendre à un moment déterminé (D. l’a décidé), et ainsi son âme est descendue avant même sa naissance (40 jours avant conception de l’embryon), c’est-à-dire que l’enfant était destiné à se convertir, et on comprend donc que le converti était voué à l’être et c’est pourquoi son âme était présente au Sinaï pour finalement venir à une date fixée ; soit la personne se dote d’une âme juive au moment où elle se converti et on considère qu’un converti en ayant choisi de se convertir refuse de se marier avec son zivoug (une personne non-juive qui lui avait été déterminée 40 jours avant conception de son propre embryon) et on doit comprendre que le converti a une âme qui correspond à une addition d’âme (la première celle du non-juif et la deuxième une âme qui était présente au Sinaï) ou alors à un échange d’âme (il obtient l’âme juive), dans les deux cas l’âme qui était présente au Sinaï correspond a un zivoug, et ce zivoug est déterminé au moment de la conversion ???