Retourne son arme contre lui – 7 Mars 2019

Cher Rav Dynovisz Shavoua tov ainsi qu’à toute votre équipe !

Voici la réflexion que m’inspire ce cours :
Vous dites en substance : « La mission d’ Israël est de parvenir à dévoiler qu’ Achem se trouve beaucoup plus ici-bas que partout ailleurs. Le jour où cette lumière va se dévoiler on se rendra compte que ce monde est beaucoup plus spirituel que tous les autres mondes dits spirituels. Cela effondrera et pulvérisera en miettes et en cendres le mal de ce monde qui alors prendra conscience qu’il s’est accroché à un fantasme. Parce que l’humanité réalisera que ce monde n’est que de la spiritualité qui était cachée, le mal disparaîtra alors complètement ». Et vous dites tout cela à propos du Mishkan.
IL y a, à mon sens, tout un fil conducteur qui, partant du Mishkan nous amène jusqu’à la Jérusalem céleste, en traversant au passage les deux temples détruits et même celui qui doit être reconstruit. Je m’explique : dans l’apocalypse de Jean, où il est question de la Jérusalem céleste, il est écrit chapitre 22 (entre autres) verset 5 : « la nuit n’existera plus et ils n’auront besoin ni de la lumière d’une lampe ni de celle du soleil parce qu’Adonaï brillera sur eux. Et ils règneront en rois pour toujours. De même, il est écrit au verset 3 : « la Sh’khinah de D.ieu est parmi les hommes ». Ce qui signifie que, dans la construction et la représentation du Mishkan existe déjà en substance la Jérusalem céleste ! Voilà pour la Lumière. D’ailleurs, vous ne dites pas autre chose quand vous avancez « que « le tabernacle est un micro de ce qui se passera au moment de la délivrance finale »
Vous dites en substance que le Samerch Mem représente toutes les forces négatives qui s’incarnent dans ce monde. Dans la construction du Mishkan, vous expliquez que ses socles « neroshet » en hébreu ont la même racine que le mot serpent et vous précisez que c’est comme si Moshé avait utilisé la force du serpent pour construire le Mishkan. Vous mentionnez que ce décodage du symbole sous-entend un combat dont la victoire est obtenue par la meilleure manière de faire tomber le mal par la récupération de toutes ses forces pour les utiliser dans le bien. Or, dans le livre de l’Apocalypse chapitre 21 toujours, verset 6 il est écrit : « Je suis le Aleph et le Tav. Celui qui a soif je lui donnerai gratuitement de l’eau de la fontaine de Vie. Celui qui remporte la victoire recevra ces choses ». Voilà pour le combat à mener pour retourner les forces du mal contre elles-mêmes.
Autrement dit, dès la mise en place du Mishkan nous sommes conduits inéxorablement vers la délivrance finale !