Son Trône, endroit de Sa grandeur et de Son humilité – Tsemah Tsedek p.256 – 10 novembre 2008

Posté il y a 11 ans by rav Haim Dynovisz
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MP4 MP3 RESUME DU COURS : \ »Les pierres sont des lettres\ », comme les lettres d´un mashal, d´une parabole qui voilent complètement le sous-entendu et des enseignements extrêmement profonds. Les mots cachent le sous-entendu. David a appelé la Torah \ »mashal hakadmoni, une grande fable qui cache des secrets inimaginables. Mais la Torah doit être comprise aussi au niveau du pshat. Il faut à la fois l´esprit et la lettre, ce qui est écrit textuellement et le nimshal, le sous-entendu, qui est la vie que se cache dans la construction.

\ »Il est dit : le ciel est Mon trône\ ». Le kissé fait allusion au massah, au voile, qui est entre les mondes, et D s´assied sur ce trône : sur la lumière cachée entre les mondes. Le kissé s´appelle voile car, pour s´asseoir, l´homme doit se rapetisser, c´est l´image du nimshal, de la ´ho´hma qui s´enferme dans le mashal, et il faut que le sens soit caché, comme assis, rapetissé à l´intérieur de la parabole. \ »Grâce au trône, le roi était debout, mais il s´assied pour se mettre au niveau de son peuple, pour s´occuper de son peuple, faire la justice….\ »

Le ein sof se lie à ce monde par le kissé, car D Se fait petit : \ »Dans l´endroit de Sa grandeur, tu trouves Son humilité\ ». Il S´est créé 7 midot, qui sont son Trône, grâce auxquelles Il se met à la dimension du monde, et prend en considération le monde : quand une créature est dans le besoin, Il lui fait du ´hessed. Il a accepté de créer des créatures dont Il doit S´occuper, et prendre soin de gens infiniment petits, parce qu´Il est infiniment grand. \ »Les midot d´Hachem sont Son corps\ », car ces midot sont des outils qui permettent la hashpaa\ », son influence dans le monde.


6 juillet 2018

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