C´est vache d´etre un mouton !-Paracha Vaykra- 3 Mars 2014

MP4 MP3 RESUME DU COURS : Notre paracha commence par \ »Vaykra.. Hachem appela Moshé\ ». Or, on appelle seulement quelqu´un qui est loin. Dès le premier mot, qui donne d´ailleurs son nom au Livre lui-même, nous est révélé l´identité et le rôle, à la fois de cette paracha et du Livre entier : il y est parlé du RAPPROCHEMENT et comment nous rapprocher.

Mais le contenu semble loin de notre vision des choses, car il est expliqué comment nous devons servir Hachem… en apportant des animaux ! La Torah construit-elle le même modèle que les religions qui sacrifient des animaux devant les divinités idolâtres, pour les calmer et se faire pardonner ? Dans la Torah, les offrandes n´ont pas pour but l´expiation de fautes. Celui qui faute consciemment et volontairement ne peut apporter d´offrandes au Temple ! La Torah prévoit, pour cela, d´autres modes de réparation. Ne peuvent être apportées au Temple que des offrandes spontanées, ou pour la réparation de fautes non intentionnelles, faites par inadvertance, bé-shogueg.

Comment une personne peut-elle fauter par oubli ou inadvertance ? En effet, si nous aimons vraiment quelqu´un, nous ne pouvons l´offenser sans faire exprès ! Si nous offensons Hachem par oubli, cela prouve que nous ne sommes pas vraiment connectés à Lui. C´est lorsque l´on est loin que l´on fait des erreurs et que l´on porte atteinte à l´autre. C´est pourquoi, dans le Temple, nous venons réparer l´éloignement. Et la Torah nous dit \ »voilà ce qui se passera quand un homme voudra se rapprocher d´Hachem.\ » Le mot \ »korban\ » vient de la racine \ »karov\ » qui signifie proche. Jamais il n´est parlé de \ »sacrifices\ ». Ce mot n´existe même pas, en hébreu, car il est totalement étranger à la pensée juive !

Les prophètes parlent d´une \ »Maison de prière pour tous les peuples\ ». Ils savaient donc qu´il y aurait le Temple de la Délivrance, puisque les deux premiers n´ont jamais réuni toutes les nations. Il y a une discussion de nos Maîtres pour savoir si ce verset signifie que les nations utiliseront le Troisième Temple pour prier, tandis que nous y apporterons des rapprochements ; ou bien si ce sera une \ »Maison de prière\ », aussi pour nous. En tout cas, il est la preuve que la fonction du Temple n´est pas d´y sacrifier !

Mais, pour nous rapprocher d´Hachem, il n´est pas prescrit de prier, d´étudier ou de faire des choses spirituelles. \ »Tu apporteras un animal, du gros ou du petit bétail, et c´est ainsi que tu te rapprocheras.\ » Car il faut passer par l´animalité et la matérialité de ce monde pour se rapprocher d´Hachem ! Dans le Talmud, nos Maîtres définissent la vie comme : la connexion de l´âme avec le corps et la matérialité. Après la mort du corps, l´âme continue à exister, mais la vie est autre chose : c´est l´âme qui est dans un corps, dans ce monde matériel. Etre vivant, c´est s´investir dans ce monde et le transformer. Certains de nos Maîtres, en quittant ce monde, ont pleuré, non la mort, mais la passivité, l´immobilisme et l´inaction qui y sont inhérents. C´est aussi pourquoi \ »les méchants sont appelés morts, même de leur vivant\ », car ils n´ont aucune possibilité de connecter ce monde matériel à Hachem. Même s´ils ont tout et réussissent matériellement, ils ressentent leur vide intérieur, car leur vie est statique.

Quel est le critère pour savoir si je suis ou non rapproché d´Hachem ? Il est appelé \ »Vie\ », \ »´haï Hachem\ » ! Il est \ »Mékor ´Haïm\ », la Source de Vie. Celui qui Lui est connecté ne peut être triste ou immobile ; il est rempli des forces de la Vie, de la joie, il œuvre et transforme ce monde. Il donne la Vie ! Il ne suffit pas de savoir qu´il faut changer le monde, mais il faut le faire ! C´est la faute d´Adam : Hachem voulait qu´il choisisse l´arbre de la Vie, mais il a préféré l´arbre de la connaissance du bien et du mal. Celui qui sait, qui connaît la vérité sans l´accomplir et sans rien réaliser, est mort. Une civilisation qui fonde tout sur le savoir est morte, tandis que le juif s´implique dans la réalité pour la changer, et c´est la vie. Hachem a créé le monde \ »laassot\ », pour que l´homme le parachève. Il y a un savoir qui nous fait tourner en rond, et un autre qui nous pousse à l´action. Le premier nous procure l´autosatisfaction de découvrir et savoir, comme ce qui est dit de ´Hava : \ »elle vit que l´arbre était beau, séduisant et apportait un grand plaisir…\ » Son rapport au savoir était un rapport de simple jouissance. Le second type de savoir est une matrice féminine qui enfante l´action et nous fait naître dans ce monde.

Pour m´approcher de D, je dois me demander où est mon projet de transformer l´animalité de ce monde. C´est le vrai débat entre les deux dimensions de notre peuple, dans toutes les générations : le conflit, déjà, entre Yossef qui incarne le Juif investi dans le monde matériel, et Yehuda et David, hommes de la connexion. Le prophète promet qu´un jour, on prendra deux morceaux de bois, on y écrira les noms \ »Yossef\ » et \ »Yehuda\ », on les rapprochera et ils formeront un seul bois. Tout Juif sait que le monde ne peut se passer de la Torah ; mais elle doit former les soldats de la construction de ce monde, avec tous les efforts et implications que cela comporte.

Pour nous rapprocher d´Hachem, nous venons naturellement avec nos prières et notre étude de la Torah. Mais il nous est dit aussi : venez avec des animaux et montrez-Moi votre degré d´implication dans ce monde animal ! Que faites-vous concrètement et matériellement pour le transformer et l´édifier ?