ENFIN LA REPRISE! Les deux FORMES de l´EXIL -Maamar du Rabbi- Roch ha Chana- 31 Aout 2011

MP4 MP3 Les internautes du monde entier ont découvert avec plaisir mais avec étonnement avant les vacances à quel point les écrits du rabbi reflétaient une profondeur indicible et combien nombres de trésors pouvaient être extraits d’un simple (pas si simple que ca) ‘maamar’ du rabbi.
Alors, le rav, toujours à l’ÉCOUTE, a décidé, pour notre plus grand plaisir, d’y consacrer un cours par semaine.
Et vous allez voir, c’est du pur bonheur !
Une petite mais importante précision : nous n’avons pas la prétention de décrypter l’ensemble des trésors cachés dans ce ‘maamar’ mais nous allons essayer ensemble d’y extraire quelques perles et nous aurons gagné notre journée et plus encore.
2ème jour de Roch Hachana 1968, ‘Maamar’ du rabbi :
Un verset extrêmement connu ouvre l’enseignement du rabbi : ‘En ce jour, retentira le grand Choffar et reviendront ceux qui étaient perdus dans le pays d’Achour et ceux qui étaient repoussés dans le Pays de ‘Mitsraim’, ils se prosterneront devant D., devant la montagne sainte, à Jérusalem.’
A chaque fois qu’il est marqué en ce temps, nous parlons de la délivrance finale. Or, nous sommes frappés par le fait que le verset se limite aux exilés d’’Achour’ et de ‘Mitsraim’, nous savons pourtant que les juifs ont été exilés aux 4 coins du monde ? De plus, le Achour biblique (Afghanistan, Pakistan et région) et le Mitsraim biblique (Égypte) sont plutôt vide de juifs et ce sont les seuls régions cités…plutôt curieux.
En réalité, l’exil est appelé de 2 noms, soit d’Achour soit de ‘Mitsraim’, ce sont 2 types d’exils, 2 identités de ‘Galout’ ! L’esprit de la Torah est caché dans sa lettre.
Ces 2 noms font allusion au sens même de l’exil. Achour signifie bonheur, réussite alors que ‘Mitsraim’ fait allusion à la détresse et à la souffrance.
Les juifs en exil se trouvent soit à la tête des plus grandes réussites soit en totale oppression et ces 2 situations ont toujours formés un écran entre le peuple et D., entre le peuple et sa terre. Parfois la même génération vit la réussite et le désespoir en même temps.
Nous continuons l’exploration. Quand, dans un verset, il y a une énumération, celui qui est cité en premier est toujours le plus important, nous disent nos sages. Autrement dit, réussir en exil est toujours plus dangereux que de souffrir (et même les mots du verset assimilent les gens d’Achour à des gens perdus et les gens de ‘Mitsraim’ sont repoussés, ils savent au moins ou ils sont). La réussite entraine trop souvent l’assimilation et la dilution de notre peuple.
Le rabbi demande pourquoi ce ‘choffar’ est appelé ‘Choffar Gadol’ (grand choffar) ? Lors du don de la Torah, il est fait référence à un ‘Choffar’ dont le son était grand alors qu’ici, nous parlons d’un ‘Choffar Gadol’( grand choffar). Quel est le message ?
Il y a le choffar de roch hachana, il y a aussi le choffar de Matan Torah ou il est dit que le son est grand et il y le choffar gadol dont la source de réveil semble énorme.
De plus, le rabbi fait remarquer que nous ne savons pas qui sonnera le Choffar. Qui est-il ? D., le machiah ou Eliahou Hanavi ????? Pour finir, il est dit Ytoka et non Itka, autrement dit, il est dit que le choffar se mettra à sonner tout seul. Mais qu’est ce que tout cela cache ? Intéressant, passionnant ! Allez, encore une question : mais quel est le lien avec Roch hachana ? Ein Sof….
Le rabbi rapporte les Pirkéi de Rabbi Eliezer (rabbi Eliezer ben Horkénos, rabbi Eliezer Hagadol) qui, comme tous les enseignements de la Torah, est voilé !
Mais en cette fin des temps, plus rien n’est voilé, tout se dévoile !
Mais d’où vient le choffar ? De l’époque de la Akéda de Itshak par Avraham .
Celui-ci va sacrifier son fils sur ordre de D. alors qu’un ange va venir lui dire de tout arrêter. Avraham est dubitatif, il ne sait que faire d’autant que le contre ordre vient d’un ange. Apparaît alors sur la montagne déserte un buisson avec un bélier aux cornes coincées. L’ange vient de nouveau lui dire : arrêtes tout ! Avraham sent que ce bélier a été créé au début de la création, il ressent que ce n’est pas un bélier comme les autres, il comprend qu’il ne faut pas sacrifier son fils.
Il prend ce bélier dont il retirera la corne de gauche qu’il mettra de coté pour le ‘matan Torah’ et la corne de droite pour le choffar de la délivrance. Voila une belle révélation de rabbi Elezer Hagadol. Nous sommes dans la métaphore bien sur, nous comprenons qu’il y a ici une révélation très profonde.
La véritable épreuve d’Avraham n’a pas été de tuer son fils mais de…renoncer. Quel homme de foi, quelle force !
‘Kah Na’, prends svp, lui dit D. lors de sa 10ème épreuve ! Depuis quand D. demande svp quand il envoie une épreuve ? Rachi révèle que D. demande à Avraham de surmonter cette épreuve car c’est la principale…plus encore, si il ne la réussit pas, toutes les épreuves précédentes n’auraient aucun sens. Tant qu’un homme fait des choses surhumaines car il sait qu’en fin de compte, une grande récompense l’attend, qui dit qu’il se donne pour la vérité et non pour l’intérêt !?
Depuis le début, D. dit à Avraham que l’enjeu est la naissance d’un peuple qui recevra une terre. Qui nous dit qu’Avraham a suivi D. pour obéir, pour se soumettre aux ordres de D. et non pour l’enjeu ? La 10ème épreuve et toute son absurdité apparente !
Après avoir reçu la réussite, le fils, la promesse de la terre, quand tout le projet semble se réaliser, D. lui demande : et si on recommençait tout à Zéro ? Pire encore, tues ton fils sans garantie de descendance !!! C’est le test ultime ! Et Avraham va suivre D. non sans difficulté car notre tradition nous dit qu’Avraham sera assailli par nombres de questions contradictoires, cette épreuve représentant l’extrême opposé de tout ce qu’il a appris.
La vraie épreuve d’Avraham va être de servir D. juste parce qu’il lui a demandé et nos maitres nous disent qu’avant que D. ne donne la grandeur à un homme, il l’éprouve d’abord dans des petites choses (nos grands dirigeants étaient tous bergers). Et Avraham voulait servir D., peut importe le service, grand ou petit !
Être à l’écoute de ce que veut D. et non à l’écoute de ses rêves et de ses désirs !
Ne peut être choisi que celui qui ne demande pas d’être choisi !
Le choffar est le symbole de cette écoute (Kol, son) de D. (être à l’écoute de ce que veut D. et non de ce que nous voulons d’autant que la volonté de D. est si loin de nos désirs).
Écoutes l’autre, Écoutes D., Écoutes ton conjoint, Écoutes ton prochain !
‘Elo chel Itshak’, bélier d’Itshak (premières lettres forment Ich, Homme et dernières lettres forment Kol) car ne peut être un HOMME que celui est capable d’ENTENDRE tout en sachant se mettre de coté.
Ich, en réalité, signifie l’époux, ceci pour nous apprendre que n’est un véritable époux ou épouse que celui ou celle qui sait ENTENDRE son conjoint. Et rien n’est plus difficile !!!
Ça sera le mot de la fin et QUEL MOT !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! TOUT IRA BIEN QUAND CHACUN SERA A L’ÉCOUTE DE L’AUTRE et la délivrance en dépend !


10 juillet 2018
  1. effectivement,le cours est passionnant!avez-vous changé de caméra d\’enregistrement,car les couleurs et le fond d\’écran ont changé?!
    ce que vous avez dit sur la responsabilité des juifs qui restent encore en galout,a été dit,il y a une vingtaine d\’années et plus encore par Manitou,Zal.Très intéressant aussi votre décryptage des mots Ashour et Mitzraïm!

  2. Bonjour
    quelques réflexions selon une méthode analogique, déductive.
    Corne à voir avec os : dur, lourd, résistant. Donc de l\’os qui sort : du dur de dedans dehors.
    Du dur qui sort de la tête : dur à concevoir (double entente de ce dernier mot en français).
    Corne inclut sabots, identité de matière ; donc corne dit aussi pieds ; sur terre, il faut les y garder pour avancer.
    Et bien que les cornes apparaissent au sommet de la montagne et de la tête, il ne faut pas négliger l\’âne qui est resté en bas, disons que l\’âne a des cornes (quatre) aux pieds.
    Si corne dur et lourd, le son lui est léger. Donc par les cornes est dit léger à travers le lourd, là aussi de l\’intérieur vers l\’extérieur. Alliance du dur lourd et du léger fluide.
    Il y a en cette affaire une multitude de séries couples, droite gauche, dedans dehors, haut bas, tête pied, lourd léger, etc etc etc…Peut être est ce à quoi fait allusion Rabbi Eliézer en parlant de « créé entre le jour et la nuit », c\’est traduit ainsi dans ma version française des Pirqué.
    Voilà c\’est analogique déductif et personnel, je ne garanti pas la conformité et n\’en dit donc pas plus..
    Autre et là je garanti encore moins, purement intuitif :
    la corne gauche serait de la lettre mem et la droite de la lettre noun.
    Ici évidement je ne peux qu\’en dire encore moins, car je suis bien le seul à pouvoir me fier à mes intuitions et à savoir m\’en méfier aussi.
    Enfin, je pensais ces derniers temps \ »exil\ » en analogie avec une bouteille de champagne fermée , examinant alors différents élément de la dite bouteille, cette « image » combine peut être Assur et Mizraïm.
    Voilà cela dit pour servir peut être d\’autres recherches ou d\’autres intuitions.
    J\’aime bien ce fond bleu, blanc et cette lumière dorée, enfin ce que j\’en vois, sur mon écran c\’est pas gênant.
    Merci..

  3. enfin \ »il\ » est de retour j etais affamee!!!!

  4. enfin \ »il\ » est de retour j etais affamee!!!!

  5. Cher Rav Dynovisz.

    J\’ai une question à vous poser bien qu\’elle n\’est pas forcément de rapport avec ce cours que je n\’ai pas encore visionné.
    Ma question la voici : N\’y a t-il pas un intérêt à apprendre la kaballe (et les sources profondes de la hassidout) aux enfants juifs (et je parle aussi des filles lama lo?) en l\’âge d\’être au Talmud-Torah. En effet il est couramment admis que la kaballe ne s\’apprend que pour un homme de 40 ans qui a appris le Talmud. Je pense que cela n\’est le cas que pour un esprit étriqué qui vois les choses déformé. En effet pourquoi n\’en serais-il pas tout autrement ? A cet âge là les enfants ont des âmes pures et la concentration nécessaire pour assimiler toute sorte de sciences (je parle évidemment des notions basiques) hors on sais qu\’en enfant éduqué à l\’école qui apprend tôt les sciences selon de bonnes méthodes auras plus de chances de réussir dans les matières scientifiques plus tard. Hors de la même manière, si on apprend la kaballe, la mystique juive (et toutes les notions scientifiques juives qui sont notre gage de survie depuis des milliers d\’années) de manière structuré très tôt, peut-être qu\’une meilleur compréhension se développeras par la suite et on auras plus de chances d\’avoir une armée étudiants, des Rabbins de vrais kabbalistes versés dans cette science. Et cela n\’aurais-elle pas été notre gage de réussite d\’avoir des étudiants juifs appliqués dans la kaballe. Si cela avais été réalisé, nous ne serions peut-être pas dans la même situation aujourd\’hui …

  6. Rav, excellent cours comme d\’habitude, juste une question, je me souviens plus trop, le Temple, il le reconstruira tout seul ou il sera aidé? se fera aider?
    Bien à vous ! 😉

  7. bonsoir Rav, et bon retour à vous et à tous vos élèves ainsi qu\’à toute votre équipe qui oeuvre pour que le son du chauffar de la délivrance finale puisse être entendu au quatre coins de la terre. Puisse le Maître du monde vous accorder santé, courage et détermination pour mener à bien l\’oeuvre qu\’Il vous a donné d\’accomplir.kavod

  8. NOUS AVONS UN PETIT SOUCI TECHNIQUE EN CE MOMENT ET C\’EST LA RAISON POUR LAQUELLE LES VIDEOS SONT MOINS BONNES…..MAIS CELA EST …..NOUS L\’ESPERONS….PASSAGE

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