24 Janvier 2013 – Paracha Bechalah- Comment devenir un nul ?

MP4 MP3 RESUME DU COURS : \ »Vient Amalek, pour combattre Israël à Refidim.\ » Qu´est-ce qui justifie sa venue ? Juste avant, la paracha parle de plusieurs révoltes, parce que le peuple n´a pas à manger ou à boire. Ici, il n´a pas d´eau. \ »Cet endroit fut appelé Massa ou Mériba, endroit de la révolte et de la dispute, car ils ont mis Hachem à l´épreuve en disant : Haim yesh Hachem békirbénou im ayin, Hachem est-Il à l´intérieur de nous, ou ne l´est-Il pas ?\ »

Ils ne comprennent pas ce qu´Hachem veux d´eux car, à la fois Il Se montre comme Celui qui ouvre la mer, fait sortir l´eau du rocher et descendre du pain du ciel, et en même temps Il les laisse marcher 3 jours sans eau et, quand ils se mettent à hurler, Il les amène devant un lac salé ; il faut que Moshé jette son bâton pour adoucir l´eau. Il y a ensuite le même problème pour la nourriture, puis à nouveau pour l´eau : Israël doit-il vivre au niveau de la prise en charge totale ? Si oui, pourquoi Hachem n´agit-Il pas tout de suite ? \ »Es-Tu Yesh au milieu de nous, ou es-Tu Ayin ? \ » Ce que l´on peut aussi exprimer : \ »veux-tu que nous exprimions notre Yesh, ou que nous nous annulions devant Toi et soyons Ayin ?\ »

Le Zohar dit qu´Amalek n’est pas venu à cause de cette question, mais parce qu’ils l’ont posée en hurlant en colère. De même, parachat Chemot, Moshé avait hurlé devant la douleur du peuple \ »pourquoi fais-Tu du mal à ce peuple ? Pourquoi m´as-Tu envoyé ?\ » Et Hachem le punit \ »tu n’entreras pas en Eretz Israël.\ » Pourtant, Avraham avait dit à Hachem \ »Celui que l’on appelle le Juge ne sait-Il pas rendre justice ?\ » Et il Lui reprocha de tuer les hommes. Mais Hachem ne se mit pas en colère. Pourquoi cette différence, alors que Moshé n’insulte pas Hachem et crie sa douleur pour le peuple ?

Le Zohar explique que l´on peut poser des questions, en cherchant à comprendre le sens de l´épreuve, et en restant dans la confiance absolue, comme Avraham, Mais Moshé a parlé avec colère. Et \ »Massa ou Mériba\ » signifie que la question du peuple était prétexte à une révolte.

Le Baal HaTourim explique que l´expression \ »im ayin\ » figure seulement 4 fois dans la Torah. D´abord, à propos de Avshalom qui poursuit David, et il ne sait quoi faire : \ »est-ce que je suis le 1er conseil ou non ?\ » Puis, dans le livre de Job, un de ses amis lui dit \ »im ayin ata shoméa oti\ » qui signifie : veux-tu m´écouter ou non ? Enfin, à propos des Explorateurs : \ »vous regarderez s´il y a là-bas des arbres ou s´il n´y en a pas, haim yesh ets méayin,\ » c’est-à-dire, si la Terre est fertile ou non. Pourtant, Hachem leur avait dit que c´est une Terre où coulent le lait et le miel, mais ils n´ont pas voulu croire et, au lieu de nous y installer en sécurité, notre histoire fut une longue suite de guerres et d´exils. De la même façon, après avoir reçu le conseil d´A´hitofel, Avshalom douta et demanda un autre conseil. Job, devant toutes ses épreuves se pose la question du sens de la vie ; quelqu´un veut lui répondre, mais il préfère rester dans le doute.

La Torah veut nous montrer que nous ne pouvons jamais comprendre comment Hachem dirige Son monde et nos vies. Chaque vie est un point d´interrogation et nous n´avons pas de réponse. C´est pourquoi nos Maîtres disent que l´homme véritable est \ »celui qui reste sans réponse, mais sait vivre avec ses questions.\ » Adam a la même valeur numérique que \ »ma\ » qui signifie \ »quoi ?\ » L´homme est celui qui sait exprimer ses questions devant Hachem, comme l´a fait Avraham. Celui qui n´est pas capable de vivre avec ses doutes dit : je ne crois plus, D. n´existe pas. \ »Im ayin\ » c’est-à-dire : est-ce qu´Il n´existe pas, et n´est pas au milieu de nous ? Ayin, c´est ne pas être, et ce sont les mêmes lettres que \ »ani\ », je suis. Car, si je pense qu´Hachem n´existe pas, c´est moi qui n´existerai pas. Un homme dit que D. n´existe pas, parce qu´il idolâtre sa propre compréhension des choses et, pour lui, ce qu´il ne comprend pas n´existe pas ! Alors, puisqu´il veut vivre seulement dans le matériel, sa punition sera que, même dans les choses terrestres, il fera de mauvais choix et des bêtises, comme Avshalom. Tout Israël était avec Avshalom, car il voulait supprimer l´intelligence du vrai dirigeant, David, et la prise de conscience que Celui qui dirige vraiment, c´est Hachem. De même que nous le voyons aussi aujourd´hui, tout est lié à un seul problème \ »haim Hachem békirbénou im ayin\ », Hachem est-Il vraiment au milieu de nous ?