Celui qui dit : « Je n’aime pas Dieu » ne sais pas ni ce que c’est qu’aimer, ni ce que c’est que Dieu.
Celui qui dit : « Si je connaissais Dieu, je l’aimerais » ne comprend pas que s’il y a distance entre connaître Dieu et ne pas le connaître, il y a plus grande distance encore entre le connaître et l’aimer.
Celui qui dit « Suis apte à aimer Dieu? » doit se dire « Est-ce que j’aime le Fils de Dieu? ». Une fois cela posé, que celui-là considère que le Fils est le Père, et qu’il n’y a donc aucun jugement en défaveur de celui qui aime le Fils de Dieu.
Il est difficile pour un homme de voir Dieu physiquement et face à face (comme le faisait Moïse) ; et il est plus difficile encore de comprendre sa pensée vis-à-vis de la permissivité du mal sur la terre (Shoa, Verdun, pédocriminalité, dictatures sanglantes, etc…).
Mais une fois les choses faites pour le premier aspect des choses (voir Dieu physiquement), ou enseignées pour le second (la permissivité jusqu’au mal profond, il n’existe aucun problème de compréhension, ni pour l’un, ni pour l’autre. Vision pleine et entière, ; compréhension totale et douce.
Celui qui dit : « Je n’aime pas Dieu » ne sais pas ni ce que c’est qu’aimer, ni ce que c’est que Dieu.
Celui qui dit : « Si je connaissais Dieu, je l’aimerais » ne comprend pas que s’il y a distance entre connaître Dieu et ne pas le connaître, il y a plus grande distance encore entre le connaître et l’aimer.
Celui qui dit « Suis apte à aimer Dieu? » doit se dire « Est-ce que j’aime le Fils de Dieu? ». Une fois cela posé, que celui-là considère que le Fils est le Père, et qu’il n’y a donc aucun jugement en défaveur de celui qui aime le Fils de Dieu.
Il est difficile pour un homme de voir Dieu physiquement et face à face (comme le faisait Moïse) ; et il est plus difficile encore de comprendre sa pensée vis-à-vis de la permissivité du mal sur la terre (Shoa, Verdun, pédocriminalité, dictatures sanglantes, etc…).
Mais une fois les choses faites pour le premier aspect des choses (voir Dieu physiquement), ou enseignées pour le second (la permissivité jusqu’au mal profond, il n’existe aucun problème de compréhension, ni pour l’un, ni pour l’autre. Vision pleine et entière, ; compréhension totale et douce.