Il est Interdit d’Interdire d’Interdire – Connaissance de Soi et du Monde – 25 Janvier 2011

Posté il y a 9 années by rav Haim Dynovisz
0 vues

MP4 MP3 Dans une ambiance détendue mais sérieuse, le rav Dynovisz s’appuie sur le Tanya afin d’approfondir des points fondamentaux de morale juive.
Comment réprimander son prochain ? Comment lui montrer son erreur ? Jusqu’où doit on aller ? Peut on tout accepter ?
‘Hokhiah’ traduit habituellement par reprocher veut dire en hébreu biblique : éclairer, ramener à la lumière. Or, la méthode du reproche est la dernière chose à faire quand on veut amener quelqu’un à la lumière.
La Torah nous demande d’avoir à la fois de la psychologie et de la finesse afin de savoir montrer à l’autre son problème. Il faut savoir que voir le mal sans réagir nous associe à la faute de l’autre et ce, même si on sait pertinemment qu’il ne nous écoutera pas.
Ce n’est pas le résultat qui compte, c’est l’action !!!!!!
Nous devons faire même si nous savons ou pensons que cela ne servira à rien. Faire est une habitude morale et il n’y a pas de compte avec D.
Parfois, une parole va produire un effet des années plus tard, parfois, un acte innocent voire inconscient peut provoquer des miracles.
Le Zohar affirme que même une pensée n’est pas perdue et sera récupérée.
D. nous demande de déposer des graines et lui saura comment les faire fructifier.
Jusqu’où doit on aller quand on réprimande son prochain? Assez loin, Jusqu’à la limite…du ´danger´ (une réaction presque violente de l’autre) !
Comment doit on être ‘Mokhiah’, de quelle manière intervenir dans le reproche ? L’esprit et le message sont dans la lettre.
‘Hokia Tokhiah et Amitékha’ nous livre la Torah !
Tu ne peux ramener l’autre que si tu reviens aussi !!!!!!!
L’autre doit sentir que tu comprends et que tu vis son problème. On ne doit pas venir au nom de la perfection mais pour l’aider.
Le Baal chem tov dit que si tu vois le problème chez l’autre, c’est qu’il est aussi…..chez toi (même s’il est à un autre niveau, même s’il est encore à un niveau latent). L’autre est un signal pour nous mettre en garde.
A un niveau plus profond, toutes les âmes sont liées, il y a tellement d’interconnexions entre les hommes ! En fait, le problème de l’autre nous concerne.
D. dira à Moshé Descends de ta grandeur, maintenant que les juifs ont fauté, je n’ai plus besoin de toi.(Rachi) Aussi grand soit il, Moshé comprends qu’il dépend du peuple et reçoit alors la clef de son éternelle humilité. Impossible de se prendre au sérieux dans une configuration pareille !
Ce principe nous défend aussi du laxisme et du ‘Interdit d’interdire’ !
Il faut une limite, nous disent nos maîtres ! Savoir être bon mais pas… !
Le monde a sombré dans la tolérance et avant que le problème ne devienne international, il a existé chez nous !
Il faut haïr mais quelle est la définition de la haine ?
La source de l’enseignement du Tanya est dans la Guémara Péssahim.
Le rav raconte une histoire d’adultère. Un homme va intervenir, une bagarre va s’engager.. Sur ce cas, précis, la Guémara précise que le défendeur a le droit d´haïr le fauteur. Et pourtant, lorsque le défendeur ira le dénoncer au tribunal, les juges rabbiniques vont le condamner. Il va se révolter mais nos sages vont lui dire avec leur finesse d’esprit légendaire: pourquoi es tu venu témoigner alors que tu es seul ? Tu ne peux pas, il s’agit donc de la médisance. Extraordinaire intelligence des maîtres d’Israël ! Mais la Torah lui dira d’aider son ennemi à charger son âne face à un ami qui décharge l’âne.
‘Tossefot’ (grande école et lignée de maîtres français, parmi les lumières du moyen age) précise que la haine concerne le mal qui est en lui et NON LUI ! C’est pourquoi la Torah a si bien régi ce commandement.
‘La haine de ce qu’il fait ne doit pas se transformer en haine de ce qu’il est ‘ dixit rav Haim Dynovisz !
La haine est dangereuse et se transforme rapidement en violence. Pour ceux qui cherchent la vérité, la limite se situe à un endroit très précis. C’est extrêmement difficile d´haïr sans violence !
Trouver l’équilibre est un vrai travail d’équilibriste.
Mais la morale immédiate n’est pas viable. Nous devons travailler et faire des efforts !


9 juillet 2018